2017年尾，距离2004年在岭南大学举行的本地学术界推动香港修志的第一次学术研讨会已经过去13年，遵循“政府支持，学者主修，社会参与”的模式，香港修志却仍未走出实质性的第一步。问题究竟出在何处？当前准备工作进度如何？有无可借鉴的修志模式？修志人员对未来有何期许？一众修志人士虽面临资金困顿，却不言放弃。如今他们对新一届特区政府的支持充满期望，相信香港修地方志“临门一脚”问题有望解决。

地方志的凡例一般置于志首，是对志书的宗旨、内容、体裁、结构以及编写中一些基本问题的规定或说明。简言之，就是说明志书的宗旨、内容和编纂体例的文字。志书的编后记是指志书最后所写的介绍有关编写情况、编写背景、人员安排以及编者在编写过程中的所为所感，多为编者自述。

家谱和地方志，都是中华优秀传统文化的根脉，是构筑中国历史与文化大厦的重要文献支撑。旧时由于国有史、郡有志、家有谱，传统文化的覆盖是全方位的。中华人民共和国成立初期，部分家谱被焚毁或停修。培育和践行社会主义核心价值观，将传承和发展优秀传统文化列入国家重大文化工程。要实现文化兴国的目标，最根本的问题就是要让基层百姓以最直接的方式接受传统文化的滋养和社会主义核心价值观的熏陶。

党的十九大报告，用了51个“史”字、44个“历史”一词，深刻总结、精辟阐释了我们党96年的历史，对党的历史鲜明地提出许多新思想、新观点、新论断，同时对党史和地方志工作提出了许多新要求。新时代赋予了党史和地方志工作新的使命。

先秦志书不同于《汉书》等后世正史中的《天文志》《地理志》等“志”。前者是先秦时期的讲史档案，后者则是汉代以降正史中专记典章制度兴废沿革的史书体例，二者名同实异，不可相提并论。

民俗是人们在生活中形成的风俗习惯，它产生于人类生活，影响着人类生活的方方面面，体现出最具特色的民族文化。而民俗又与宗教有千丝万缕的联系。在社会生活中，人们的衣、食、住、行等民俗生活的各个方面，都受到宗教的深刻影响；宗教对于人们的婚、丧、生、老、病也都有渗透影响。

晚唐杜牧所作《清明》一出，杏花村闻名于世。由于具有极高的文化内涵和品牌价值，杏花村的确切地点一直众说纷纭。清康熙年间，郎遂编纂池州《杏花村志》十二卷，被收入我国古代最大的一部文献《四库全书》。

地方志是我国历史文献宝库中的重要组成部分，而地图因其形象直观和重要性，引起历代修志者的重视，在地方志中有大量体现。古人阅书有“左图右史”的传统，其功用在于“史言其文，图征其实”。清代学者章学诚在《永清县志·舆地序》中有云：“史部要义，本纪为经，而诸体为纬。

朴实是年鉴语言的基本风格和基本要求。它要求语言质朴无华，淳美自然，在行文中摒弃浮词，不堆砌辞藻，不故弄玄虚，不用夸张、渲染等修辞手法，切忌空话、大话、套话。不要偏尚文辞，不要浮记功绩，不要文史混淆，不要随意舞文弄墨。

目前，我国城乡掀起一个编纂乡（镇）、村志和家谱（以下统一称 “志”）的热潮。对编志过程中出现的一些共性问题如何处理，是一个亟待解决的问题。我认为：在“独”字上做好文章是一个良策。