写活社会精魂，增强志书教化功能

三、突破体裁惯例，增加人物入志分量

旧志最能体现教化功能的主要体裁是人物传、人物表，主要内容是记载杰出人物。如《华阳国志》主要通过人物传的体裁，并借鉴采用《后汉书》纪、传体中的“赞语”，创新使用“品题”形式，穿插采用民歌、谚语等多种形式，精心记载人物。人物涉及面很广，从其对每个名字之前的品题看，有高尚、德行、执正、节士、高士、烈士、孝士、义士、忠亮、公亮、忠勤、忠正、明廉、清正等数十种，反映了当时流行的社会风尚和社会品评人物的道德标准，为教化树立标杆。宋代修志者不但从思想上注重志书的教化作用，还从体例上保障实现教化功能，正如正德《大名府志·序》中说：“作志有体……求其系政体、关名教者。”①宋元时期及以后的旧志，很注意探索采用什么体裁来记载有关名教者，反映有关教化的内容。方志篇目中，孝义、烈（列）女、忠烈、忠节、名宦、名臣等成为承载教化内容的基本篇目。如司马光在《河南志·序》中说：“人物之俊秀、守令之良能……无不备载。”②朱士嘉在《朱士嘉方志文集》指出：“旧志对人物、艺文、烈女的记述，竟占全书的三分之二，至少占一半……有影响的人物，可资借鉴的应该写。”

首轮新方志继承旧志传统，记人物多以传、表（含名录）为主。笔者抽阅的30部市、县志中，人物编（篇）基本上都是采用人物传和人物表（名录）体裁。入志人物中，因为生不立传，入人物传的不多，逝者除了入传和《烈士英名录》外，其他人物入志大多列入各类表，人物表收录有一定级别、职务或职称的领导、专业技术人员、荣获各种荣誉称号者，号称囊括本地各类精英。但是，仅靠这样的体裁和记载人物的惯例，本来颇具鼓舞的人和事，却在志书表格中浓缩成一个名字符号和几个给人定性、分类的级别、职务、职称、荣誉称号的名词。此外，一些感人事迹却因没有一定级别、职务、职称者无法入表；可入表的本地拔尖人物、优秀分子、杰出人才、先进模范，从表格中不能了解到他们的杰出贡献、先进事迹和感人言行。这样记载人物虽然能达到存史的目的，也可以从群体上反映本地人杰地灵，激发热爱家乡之自豪感，达到宏观教育目的；但不能提供生动的教材，难以使人从志书记载中受到深刻的教育。

第二轮志书应该突破旧志以来的体裁和人物入志的惯例，要有所创新，拓展人物编（篇）、章记载人物的内容。除了严守生不立传的原则外，其他人物入志的内容和形式可以灵活多样。首轮及第二轮修志中，有的志书采用简介、专记、附记等形式记人物，虽然为数不多，但积极探索、敢于创新的勇气可嘉。其中有的实践经验还可借鉴参考或效仿。第二轮修志的人物编（篇）、章，体裁上，除沿用传、表（名录）外，可拓展采用简介、专记、附记、事略、纪略、纪实、述要等多种形式；不过，“简介”难区别于“传”，易产生“生人立传”的嫌疑，笔者认为采用要慎重。内容上，除规定有级别、职务、职称、荣誉称号者之外，可拓展收录足以起教化作用的各种代表人物。获奖者、有荣誉称号者不一定按惯例只列表录其名，例如，可突破惯例，在表格中增加一个表格栏目“主要事迹”，精选其感人事迹、名言警句记入表格。又如，可设先进模范人物事迹简介、专记章节，选记特别有懿行美德、有较大贡献和有较大社会影响力的人物的突出事迹。这不是为其写传，而是志其事迹业绩的主要片段，能教育感染、鼓舞激励人的言行。再如，可为非常时期的非常人物、非常事件中的某人、某些群体设专记、附记、事略、纪略、纪实、述要等，记载其感人事迹。如抗洪抢险、抗震救灾、抗击冰雪灾害、突发事件应急处理等事件中涌现出来的感人事迹，就适用这样的体裁。只有突破仅用传、表（名录）的体裁及只按级别、名分收录人物的框框，采取多种形式、拓展人物的收录面和着重记载可资教化的内容要素，才能更有效地增强志书的教化功能。

除了采用多种体裁记人外，还应不受体裁限制拓展人物入志的层面。如用以事系人的方法，让有感人事迹的普通人物、小人物入志，让普通群众的闪光点成为教化的生动教材。以事系人的方法，即在人物编（篇）以外的其他部类中，随事项记人物。这是增强志书的人文精神，发挥志书教化功能的成功做法。续修志书应继承和发扬这条经验。如云南《劝禄彝族苗族自治县志（1991~2000）》在以事系人记普通人物方面很成功，在抗震救灾与恢复重建章的社会捐助节、应急自救节记述了几个普通人物的感人事迹，他们没有什么级别、职称、荣誉称号，但是这些普通人物的感人事迹有利于教化。