邳州市地处苏、鲁交界，古老的大运河滋养着这片富饶的土地。婚俗文化作为大运河文化的一部分，是民间文化工作者探讨、研究的一个课题。因为编撰《邳州市车辐山镇志》，笔者对流行于本地区大运河沿岸的传统婚姻习俗进行了调查。现根据搜集的资料加以整理，作为传统文化的遗存，以示后人。

常州宝卷数量多，刊印时间早，其中大多为清咸丰年间（1851—1861年）至民国初期的产物，而且独具常州特色和风情的宝卷留存多。在传抄过程中，不少常州方言元素渗入宝卷中，用常州方言宣卷也是一大特色，同时常州宝卷也是常州滩簧、常锡文戏和锡剧的源头之一。

“举箸失量八碗入腹容易，宴罢无瘾三年去意可难”，从苏东坡这两句赞誉八大碗的诗词，可以看出八大碗美味可佳。从宋发展至今，八大碗已成为淮北一带宴席的主要模式。小编是土生土长的盐城人，在此就家乡的八大碗略说一二。

京杭大运河在沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系的同时，也把黄河文明与长江文明联系在一起。随着人流、物流南上北下，不同地域之间的文化交流与传播也在潜移默化地进行。大运河在便利交通运输的同时，也孕育了运河两岸特有的民情风俗。人们依河而居，以水为生，一代又一代地在运河上劳作、生息，形成了运河沿岸特殊的生产、生活、婚庆、节庆习俗，既反映了运河两岸的生产方式、生活状态，又寄托了对未来的无限希望。大运

​同样称呼一个物体，文人与普通老百姓是不一样的，比如尚湖，直到读大学前，虞春只晓得它的俗称“西湖”，并不知道它的官名。当然，或许这是个特例，火红的年代，一切与封资修有关的东西必须回到他们的爪哇国去。八十年代开始，尚湖的名头又出现在寻常百姓的口中，而且越叫越响，随着一年一度的牡丹花会，尚湖成为常熟的一张新名片。

​虞山，作为常熟的一张亮丽名片，与琴川一样时时成为常熟的别称而名震环宇。比如学人称钱谦益为“钱虞山”，犹如称翁同和为“翁常熟”一样。与琴川有所不同的是，琴川七弦只剩其二，而虞山却始终如卧牛般为镇邑之宝。自打有汉文字起，虞山一直没移动过它的位置，旧时有“十里青山半入城”说，如今已近乎被居民区包围成城中山。

凡是常熟人，都知道常熟别名琴川。网上曾有个段子，提到全国各地因为改名而丧失内涵的城市，其中就有常熟，段子中认为常熟是从琴川更名过来...

常熟名称从何而来、意义何在，起码南宋时就已经不清楚，比如邱岳【1】在作于宝佑甲寅（1254年）的《重修琴川志》一文中这么说：“余端平乙...

地方志资料工作任重道远，它是个阶段性强，但又是连续不断需要长期开展的工作，它不仅是每一轮编修地方志的基础性工作，而且还是辅助领导决策，开展社科研究，进行地情咨询的重要保障。因此希望每一位资料工作者，要以对历史负责的态度，勇于承担重任，用我们的真诚和勤奋为后人留下真实的历史记录。

地方志资料种类包括文字资料、口碑资料和实物资料，其要素主要包括：时间、地点、事件、人物、过程。如果说资料是地方志书的生命，那么时间就是资料的灵魂；而地点、事件、人物、过程等则是资料的血肉。