收到还散发着油墨味的《开弦弓村志》，激动与兴奋之情油然而生；浏览全志之后，敬佩与赞赏之意陡然而起。鸿篇巨著，春秋五度，“众学成志”，可喜可贺！这是一个不同寻常的村，这是一批不同寻常的修志人，这是一部不同寻常的村志，令人震撼，可点可赞！

现代意义上的民生主要是指民众的基本生存和生活状态，以及民众的基本发展机会、基本发展能力和基本权益保护的状况等等。在年鉴中增加民生资料，需要更新观念，在宏大叙事的同时，以新的视野捕捉、搜集资料，去记载普通民众的所思所想、所行所为，他们的衣食住行、文化需求等。

方志学学科建设是地方志事业繁荣和发展的基石。加强方志学学科建设是方志事业的一项重要任务，中国地方志指导小组在历次地方志工作会议上都加以强调，并将其列入发展规划中。方志界同仁和专家学者在方志学学科建设理论探索方面成绩突出，但作为专门学问成为独立的方志学学科仍处于理论研究层面，关键是研究成果和研究人才匮乏制约着进一步发展。

地方志，简称方志。方，地方，方域；志，记也；“永志不忘”、“日志”即取此意。方志，就是对一个地方的记载、记述。一个地方、地区的记载包括三个方面的内容：自然地理、人文地理、经济地理（经济地理属于人文地理，但亦可单列）。

今天的江油人，说起过去江油的掌故，不小心就会缺失一半。一个很典型的例子是，“清代江油只出了一个进士，即光绪年间的张琴”。如果特指清代的江油县，这样说就没有毛病，但这种表述很容易被理解为今天整个江油。那么问题就来了。江油在清代至少出了两个进士：除了光绪甲午（1894）江油进士张琴，还有一个咸丰癸丑（1853）彰明进士苏文炳。方志缺失，造成了人们对地方历史的认识偏差。

2017年尾，距离2004年在岭南大学举行的本地学术界推动香港修志的第一次学术研讨会已经过去13年，遵循“政府支持，学者主修，社会参与”的模式，香港修志却仍未走出实质性的第一步。问题究竟出在何处？当前准备工作进度如何？有无可借鉴的修志模式？修志人员对未来有何期许？一众修志人士虽面临资金困顿，却不言放弃。如今他们对新一届特区政府的支持充满期望，相信香港修地方志“临门一脚”问题有望解决。

近日，《全力打响“上海文化”品牌加快建成国际文化大都市三年行动计划（2018—2020年）》在上海发布。该计划明确了上海市相关单位、部门在全力打响“上海文化”品牌决策部署中的责任分工。其中，上海市地方志办公室在“人文历史展示专项行动”中与市委宣传部、市作协共同负责：实施“上海著名历史事件”宣传普及计划，梳理上海著名历史事件，挖掘重大历史事件题材，做好普及宣传教育工作。

众所周知，编修地方志是中华民族优秀的文化传统，历史悠久，绵延不断。明代《朝邑县志》就是大学问家康海主修的。清代的《蓝田县志》也是清末关中大儒牛兆廉主修的。地方志横跨百科、纵贯古今。方志文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，是传承中华文化、弘扬历史传统的重要方式和载体，不仅承担着存史、资政、育人的重要功能，而且是作家写作的资源和素材。

民间传说，巴岳寺产木莲，是我读了《明万历合州志》才知道的。木莲生长在巴岳寺，轻易不开花，一旦奇葩怒放，铜梁必有士人中举。木莲呈端，屡屡应验，因而成为神树。那时节，每逢乡试来临，寒窗苦读的学子、望子成龙的父母，必定斋戒沐浴，满怀虔诚去巴岳寺焚香祈祷，木莲树枝上系满寄托美好憧憬的红绸，迎风飘扬，成为一大景观，巴岳寺于是名播遐迩，誉满川东。

旧志整理属于古籍整理的范围，文字工作繁冗，如有不慎，就会事倍功半，在整理旧志中，我们应采取以下步骤与方法，以体现古籍整理的要求。