这部志书特色鲜明、大气厚重、精彩纷呈、亮点多多。其中之一是“章章有序”。章下无题小序写起来不易，写好更难，但《合肥市志（1986—2005）》写的有声有色、“序序生辉”。下面就此谈点个人的感受。

本文作者从四川和重庆两地的工作实践出发，系统总结川渝地方志工作的成功经验，从修志业务这一微观层面和地方志工作的宏观层对地方志工作进行另一个视角的思考。提出地方志工作者要从历史长河中的旁观者、记录者变为经济社会发展中的参与者、助力者。本文力求对于全国方志界开阔工作视野、转变工作思路、改进工作方法、有效提升地方志的影响力有所裨益。

今天的江油人，说起过去江油的掌故，不小心就会缺失一半。一个很典型的例子是，“清代江油只出了一个进士，即光绪年间的张琴”。如果特指清代的江油县，这样说就没有毛病，但这种表述很容易被理解为今天整个江油。那么问题就来了。江油在清代至少出了两个进士：除了光绪甲午（1894）江油进士张琴，还有一个咸丰癸丑（1853）彰明进士苏文炳。方志缺失，造成了人们对地方历史的认识偏差。

一部志书，洋洋洒洒几十万、上百万言，其观点主旨、结构布局、材料取舍和文字敲定等无一不受着“凡例”的制约。志书在形式上分门别类，乍看头绪纷繁，实则章法严谨，有规可循。笔者看过几部已出版的志书，对其中的“凡例”尤为瞩意， 看后觉得亦有不尽如人意之处，现就凡例对志书的统摄和制约作用谈点个人浅见，管窥氢测，识者教正。

新修《宿迁市宿豫志》历时八年，终于出版。面对这样一部皇皇巨册，令人不由惊叹编纂者的辛苦不同寻常，内心不禁生起一股由衷敬佩之情。出于对文献的敬畏，笔者不敢奢谈志书评论，仅以阅读这部志书的一些粗浅感受和不成熟想法见呈，希望得到学界同仁的有益启示。

志书如何实现教化作用，主要是通过特定的体裁形式、一定的篇幅承载规定的内容，为教化提供生动具体的好教材，提供可效仿的范例。笔者就此谈几点不成熟的意见。

流派是一种普遍现象，流派纷呈通常是某个学科或艺术门类成熟最重要的标志之一。具体到古代志书编纂领域，也曾出现过不同的流派，这已被方志工作者关注并进行了一定的研究。同时，古代志书编纂流派也提示我们，应该着手探讨新志编纂流派的相关问题，而这在近些年的方志理论研究中，是鲜有论及的。

地方志的凡例一般置于志首，是对志书的宗旨、内容、体裁、结构以及编写中一些基本问题的规定或说明。简言之，就是说明志书的宗旨、内容和编纂体例的文字。志书的编后记是指志书最后所写的介绍有关编写情况、编写背景、人员安排以及编者在编写过程中的所为所感，多为编者自述。

村志是地方志书的重要组成部分，是省、市、县三级志书的延伸和补充，同样具有“资政、存史、教化”的基本功能，是建置最小的村级之志书，是方志家族中不可或缺的重要一员。随着时代的推进，村志的编纂正悄然兴起，令人鼓舞。

县级志书，是处于基层的综合类志书，较省、地级志书而言，更具结构的整体性。一部志书的整体性如何取决于其对记述对象事物分类标准的统一。