湖广图经志书中记述临武的几点失误

刘尧诲在在明嘉靖《临武县志·序》中说“邑旧有志，凡三继修矣。” 这就是说，在刘尧诲纂修嘉靖县志前，己经有四套县志，可惜都没流传下来。幸好有《﹙嘉靖﹚湖广图经志书》流传于世，从中可看到嘉靖以前四套县志的眉目。

明嘉靖时，临武隶属桂阳州，但桂阳不是直隶州，还得隶属衡州府，所以临武编在《﹙嘉靖﹚湖广图经志书》卷之十二《衡州府》。

首先是建置沿革，竟然漏掉曾一度改名“大武”这一大事。公元9年王莽篡位称帝，《资治通鉴》载：“改长安曰常安，其余百官、宮室、郡县尽易其名，不可胜计。” 临武也就这时改称大武，到东汉建武十一年，才又恢复临武名，整整26年，为时不可谓不长，比武则天改临武为隆武还长12年，记隆武而漏大武，这应该说是重大失误。

更为严重的是地理位置的弄错，东西不分，路程不符。志书除将金仙岭误列入桂阳外，列入临武的有东云山、东山、金城山、西山、挂榜山、五马山、罗城山、香花山、舜峰山、韩张山、华阴山、马岭、南岭共13座山名，后来南岭划归嘉禾县，实际12座。《志书》说华阴山“在县东南三十里，跨临武、蓝山二县，山高秀如华岳，故名。” 临武县东南，并不与蓝山接壤，而是毗邻广东，这是把“县西三十里” 误为县东南三十里。《志书》说东山“在县东三十里，高与西山等。山有八水源出其下，故又名八源岭” 。东山是在县城之北。《志书》又说香花山“在县北三十里” ，这里方向没错，但距离应为四十里，从县城往香花岭，一直北走，先经过东山，再到香花岭。马岭，应为“马侯岭”之误，是为纪念马援南征征侧、征贰，曾屯兵于此而得名。都管庙即伏波阁，所祀神为马援。而志书之所以误，是因为修纂者相信峰下都管庙的神像 “如马”，故名。这里的方向也有偏差，把东偏北，误作正东。12座山竟然错了4座，而驿铺的位置错得就更不应该了。《志书》在记述北往桂阳州的9铺后，接着将通往道州宁远的桐梁、浦溪、钩弓、系马四铺注作“已上往蓝山县路” 。蓝山在临武的西面，两邑通道一直走朱禾铺，是西偏南，而桐梁等铺是在临武县的西北，(设嘉禾县时，这四铺都划归嘉禾) 。如果先向西北方向走几十里，再折向南几十里，舍近而求远，天下有这样的大傻瓜吗？还有文化铺本在县东，与奉节铺组成往宜章的路，《志书》却把它和朱禾铺一起，说是“已上接蓝山界” 。姥婆城，历来都说是在“今治东五十里” ，《志书》却作“在县东二十里，汉县遗址。” 如此舛误，怎称信史？

诗类，衡山、蓝山都选了他们的十景诗，常宁、桂阳也选了八景诗，临武只选录了十首，《志书》录入临武的十首，对现在所说的古八景，只录入七首，且不是组诗，也没冠上“八景”之名。其中的《东云山》《挂榜山》《韩张山》《石龙岩》四首作者本来就是陈经的八景诗的四首，但都署作“无名氏”。特別是《石龙岩》这首诗，由于署作“无名氏”，加上《志书》上除录入龙洞外，还凭空列入个“石龙岩”以致刘尧诲纂修县志时，认为陈经有过八景诗，但缺失龙洞诗，于是特別代作一首补齐。苏轼的《荔枝叹》本是有25句的歌行体，《志书》却将他改头换面，从中挑选四句，加上标题为《唐羌奏罢贡荔枝》，弄得个不绝不律不歌行。

不过，在这本《志书》中，我们找到了陈经的咏龙洞诗，读到了县志上只说“有记”，实则没收录的闵孝纯的《舜祠记》，证实了闵孝纯对舜祠只是拿钱小修小补，并不是新建的一段历史公案，也读到了陈楚春的《诚斋赋》，略解不能读到他的《神州八景》之馋。这是掩卷后犹感欣慰的事。