山西旧志记载中的“清明节”

清明节与农历七月十五、十月初一，并称为民间祭祀祖先的三大“鬼节”。从山西旧志的记载看，尤以清明节为最重。一是最为普遍，无县不过节；二是最为隆重，无县不上坟（后两节在平遥等县仅是家祭、路祭）。

祭祖扫墓

看旧志记载，古人的清明节过得让现代人有些摸不着头脑。既有“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”（上坟）的凄凄惨惨，又有“梨花风起正清明，游子寻春半出城”（踏青）的悠悠闲闲，更有“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围”（放风筝、荡秋千）的热热闹闹。感觉与另外两个鬼节的萧杀、肃穆相比，完全不是一个画风。

纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围

其实，清明最开始只是二十四节气中的一个农耕节气，既不管哭，也不管闹，只管“清明前后，种瓜点豆”。之所以演变成又哭又闹的清明节，还得说到两个已经消失的节日——上巳节和寒食节。

上巳节

上巳节“祓禊”

上巳节是一个极其古老的节日。早在先秦时，这个日子就已成为广受欢迎的民俗节日。主要活动是男女老幼结伴去水边沐浴，称为“祓禊”。所谓“禊”，即“洁”，“祓禊”就是通过自洁而清除不祥的仪式。官府还专门设置女巫一职来主持。

先秦时期的上巳节，还有一项祭祀内容，就是招魂避邪。当时认为柳枝有驱邪功能，所以这一天人们会编柳圈或者折柳枝带在身上。

汉代以后，上巳节的祭祀内容消失了，变成了纯粹的游玩活动。

到了宋代，理学盛行，讲究“存天理，灭人欲”，礼教渐趋森严，上巳节这样大型的群体性露天混浴显然格格不入，上巳风俗渐渐衰微。

上巳节的消失，在山西旧志中有所反映。有的明确说此为古代节日。乾隆《潞安府志》载：“三月三日，俗以此日为祓除，殊失上巳故典。”民国《翼城县志》载：“三月初三日，为‘上巳’。古人以为修禊、踏青令节。”

有的虽然没有明说，但语焉不详。民国《阳高县志》载：“三月三日，上巳节。”康熙《汾阳县志》载：“三月初三，为‘上巳日’。”相比于志书对其他岁时节令的铺陈，上巳节已经不再流行，当可想见。

上巳节曲水流觞

但一些旧志记载也反映出，上巳节的修禊踏青、曲水流觞等内容，直到民国时期还在少数文人雅士中仿行。民国《灵石县志》载：“三月初三日，为‘上巳’，古人以为修禊踏青令节，迄今文人学士犹有行之者。”民国《临晋县志》载：“三月三日，为‘上巳’，古人以为修禊踏青令节。临俗，惟文人学士或于此日载酒吟诗。”康熙《猗氏县志》载：“上巳，士人踏青，惟涑水桥西河堤最盛。”

上巳节插柳

而对普通百姓来说，特别是在吕梁、临汾、长治等地区，上巳节的插柳习俗虽然沿袭下来，但已从最初的招魂避邪演绎为更现实的驱虫、避蝎。康熙《永宁州志》载：“三月三日上巳，以背柳梢作圈插壁，避蝎。”雍正《石楼县志》载：“三月初三日，……上巳，取柳条作圈避蝎。”民国《浮山县志》载：“三月三日‘上巳’之辰，取柳条作圈，辟蝎。”