山西旧志记载中的“清明节”
清明节里的女人和孩子
清明节这天，女人们过得比较纠结。既要负责哭，还要和儿童一起负责嗨。
荡秋千
先说哭。在山西旧志中，从晋北的乾隆《大同府志》、道光《大同县志》，到晋中的光绪《平遥县志》，再到晋南的民国《翼城县志》，都有“男祭不必哭，女祭哭者极多”“妇女夜哭于门外”的记载。
放风筝
再说嗨。清明节的两个娱乐项目——荡秋千、放纸鸢（风筝），是妇女儿童的专属定制。这在山西旧志中俯拾即是。康熙《临晋县志》载：“树秋千架，妇女竞相推引，嬉笑为乐。”光绪《榆社县志》载：“妇女置秋千相戏，儿童放纸鸢，谓之‘风筝’。”光绪《平定直隶州志》载：“妇女作秋千戏，剪缯成花片，串红花子为饰。”民国《浮山县志》载：“是日，妇女……架秋千为戏，小儿放纸鸢。”光绪《荣河县志》载：“妇女作秋千之戏。”民国《安泽县志》载：“是日，妇女儿童作秋千之戏。”泽州太守朱鹿田甚至赋诗：“摆街女踏秋千镫，上冢人簪杨柳符。”（雍正《泽州府志》)
清明节的忌讳
有的地方忌焚纸钱。雍正《沁源县志》载：“清明节，拜扫墓，挂纸钱于冢上不焚，禁火故也。前后禁火三日，禁甚严。俗传介之推焚身忌辰，不则有雹灾。”乾隆《崞县志》载：“清明，祭扫先茔，墓上添土，或挂纸钱于其上，遵禁火也。”
有的地方忌针线。清明节期间妇女停止针线活的风俗，在唐代就已经盛行。张籍《吴楚歌词》曰：“庭前春鸟啄林鸣，红夹罗襦缝未成。今朝社日停针线，起向朱樱树下行。”同样的记载，也见于山西晋南、晋东南地区的旧志。康熙《解州志》载：“清明……停女红，即有作者，曰能令目盲。”康熙《临晋县志》载：“是日，妇女不作生活，曰‘青盲日’。”光绪《翼城县志》、民国《浮山县志》载：“是日，妇女不理针黹。”这天，妇女不动针线，动了就会目盲，对此连修志者都不信，直陈为“偷闲者之伪说也”。
乐俑
有的地方忌上坟。见于旧志的清明节忌上坟有两种情况：一种是清明当天不去坟地。道光《赵城县志》载：“清明不拜墓，俗言乐户以是日祀祖先，故避之。”赵城，今属洪洞县。乐户是中国历史上以音乐歌舞专业活动为业的贱民，乐户制度从北魏一直延续至清代。赵城的百姓不在清明节上坟，不知是怕沾上乐户的晦气，还是怕被误认为乐户。另一种忌上坟是女子不去坟地。光绪《平遥县志》载：清明日，妇女不去坟地，而是“戴红花子结，夜哭于门外”。
华陀也来凑热闹??
在山西临汾地区的乡宁、襄汾等县，还在清明节这天祭祀神医华陀。乾隆《乡宁县志》载：“本日，陀郎庙设醮进香。”民国《乡宁县志》载：“清明日，祀华陀。”
清明节期间的襄汾龙斗峪华神庙
民国《襄陵县志》载：清明日，“男女结伴诣龙斗峪华神庙焚香，至则献一雄鸡，以针刺鸡冠滴血以祀之，亦荐毛血之义也。俗称‘千鸡会’。”襄陵，今属襄汾县。在襄汾县的姑射山中的黄崖村等村庄，至今保持着清明节到山上或者村里的华佗庙祭祀华陀的习俗。
