山西旧志记载中的“清明节”

上巳节、寒食节与清明节的融合

寒食节是冬至后第105天，俗称“百五日”；清明节，是寒食节后的第二天。上巳节经常与这两个节日相携而至。经过魏晋南北朝到元代的漫长演变，到明清时候，寒食节、上巳节虽然名称还在，但实际上已经合并到清明节了。

在一些旧志中，可以较清楚地看到寒食节、上巳节与清明节的融合。

雍正《定襄县志》载：“三月。‘寒食’，不举火，祭祖先于墓。”光绪《荣河县志》、民国《万泉县志》载：“清明节，蒸面作大兜鍪状，俗名子推，持以祭墓。”

嘉庆《介休县志》载：“清明，富家设牲醴鼓吹省墓，贫民亦造面饼，如盘蛇状，陈酒醴祭冢，归则曝面饼于篱棘上，俟干而后食，或谓取象龙蛇，寒食之遗也。”

光绪《岢岚州志》载：“清明节……前三日，不举烟火，各备冷食，以遵‘寒食’古风。”

民国《翼城县志》载：“清明……东山乡俗，家家预煮黑面凉粉，于清明日切薄块灌汤而食之，盖取禁火寒食之意。”“三月初三日，为‘上巳’……西北诸乡，以是日迎洁侯介之推于小绵山，会场颇盛，士女观者络绎不绝。”

民国《马邑县志》载：“是日……有蒸面为燕，折新柳枝插之，曰‘寒食燕’。”

捏“寒食燕”（亦称“子推燕”）

民国《灵石县志》载：“三月清明前，东乡村庄相沿冷食三日，不举火，约禁颇严，感介神也，名曰‘寒食’。”

在旧志中，还有大量的关于寒食节的误记，也可以看出上巳节、寒食节、清明节的杂糅痕迹。如：

有的把“上巳节”说成“寒食节”。雍正《朔州志》、光绪《怀仁县新志》载：“三月三日，一名‘蟠桃节’……一名‘寒食节’。”

有的把“寒食节”与“清明节”混为一谈。民国《马邑县志》载：“去冬至一百五日，为寒食，又谓之‘百五节’，即‘清明’是也。”民国《翼城县志》称：“清明节，一名寒食节。”

有的把寒食节提前了一天，说成是清明节前二日。康熙《临晋县志》、康熙《解州志》、光绪《榆社县志》都称：“清明前二日，为寒食节。”

有的说寒食节、清明节连续两天都要隆重上坟、祭拜，也不合情理，显然有误。民国《新绛县志》称：“县城及县城附近各村，每岁清明及阴历七月十五日、十月一日，皆祭于墓田，其余惟清明节拜墓一次。”又称：“清明前一日为寒食节。沿门插柳，均食寒面。纸钱、肴榼，聚族墓祭，且加封焉。”民国《临县志》载：“寒食、清明、中元、冬至，家家登坟祭扫，间有置酒食聚族共饮者。”

以上种种误记、混淆，也是上巳节、寒食节与清明节在长期的发展演变中杂糅融合的文献佐证。